旅遊景點

金門城南門建築群落為僑匯閩式建築，聚族而居之小規模聚落，整體保留完好，四棟建築組合為整體的傳統居住環境，建築形式相近，但仍各有特質，其營建技術具一定的水平、木作、木雕具藝術價值，其埕及隘門、院門合圍之院落，代表當地民居特色風格，具文化及歷史價值。資料來源:文化部文化資產局

這是當地居民為了能讓在金門因戰爭或因事故往生的軍魂能安息不來作祟擾民而建立的。 金門最大的愛國將軍廟首推李光前將軍廟，而在庵前牧馬侯祠附近也有一座愛國將軍廟。

威靈殿在寶靈殿右前方約百公尺處，主奉新壇元帥張公聖君，另奉玄天上帝，廟始建不久，但香火鼎盛，尤其在設醮酬神的日子，香客更見絡驛。

建於1651(明永曆5)年，為明末武將洪旭興建，包含家廟在內共興建3棟三落大厝於后豐港，宗祠居中，右側分給8位兒子所有，左側分給2位兄長所有，1949年國軍進駐，曾為30多位軍人住所，至1952年搬遷。資料來源:文化部

古寧頭也稱古龍頭或佳里頭，分為南山、北山和林厝三部分。保安廟在林厝「古寧頭」大門前右側，最近於七十九年重修，供玄天上帝為境主，主奉觀音佛祖、謝府王公和娘媽。廟前大門左側原是營區，近年營地已經釋出，舊營區建了一座新宗祠，廟前地域寬敞，景觀良好。

宋朝末年時期自南安英內地區遷來世居於此，據訪談屋主洪友茂先生表示，洪氏一族在此落地生根後大都以務農為業，但在他這一房柱中，有先祖名為洪集，他生於清咸豐年間，光緒十年(1884年)於揚武兵艦任充員兵，中法失和馬江之戰時，洪集就在此艦之上，後揚武兵艦遭砲擊沉，洪集亦死於船艦之上，今其子孫仍留有洪集當年穿

中墩真武廟始創於清代，經過數度修建，始終礙於經費使規模無法擴建，近代以來，民生樂利，加上烈嶼鄉僑民多旅居汶萊，本世紀以來許多事業有成的旅外鄉僑，乃紛紛捐款獻地建寺廟宗祠，真武廟也在民國八十年重建今貌，主祀玄天上帝及池王爺。楹聯:拜亭前柱聯:出寶院修來玉體；入述當鍊就金身。拜亭後柱聯:願祝天尊無量壽；

建於1934年，為王仁吉、王仁忠赴印尼從事小販、貿易、土產買賣致富，僑匯返鄉由王仁乾於金門監工興建，聘請廈門鼓浪嶼司傅設計，建築材料部分取自福建，花費3000多塊大洋，工期費時3年多，1965年整修後落，1980年增建前埕周邊圍牆，1981年整修出龜洋樓屋頂。

建於100年前，為陳明侑之子所建，1949至1958年間，曾駐紮多類兵種國軍。建築平面格局為二落大厝加右突歸，本體牆身為下緣花崗石板條砌，上緣丁砌磚牆；屋身構造為硬山擱檁。建築牆堵多翻修為現代瓷磚，保存現況良好。資料來源:文化部文化資產局

金門城傳說明代某一年夏天，有一個人焚香請示神明後在廟裡休息，睡夢中得神明指示:「要富西門外，要貴北門外，要丁東門外，要興南門外。」後來得到證實，興的是位於南門外的厲王爺宮。清代設金門鎮總兵，衙署遷到後浦，厲王爺也隨城隍從金門城分靈後浦，擇地水門建廟，可見其興旺與受民崇拜之程度確是不假。楹聯:大門聯:

黃偉墓造於嘉靖十七年(1538年)，坐落在太武山北麓「斗門重劃區」的坡地上，位置在後水頭與斗門兩村間，因穴形如鳥張翼狀，穴稱「飛鴉落田」，氣勢頗為雄偉。前臨平疇，有斗門溪與金沙溪自二側緩緩流過，再會聚於墓前方不遠，背負太武山，以福建海岸諸峰為朝山，當時被列為金門四大風水吉地之一。

北風爺或稱北方王，傳為司風之神，立於島向著北方，為鄉民鎮風止煞；相傳北方王即為玄天上帝的化身，因面黑手持寶塔造型，又稱黑面風王，其作用有如風獅爺。與北風爺同一方位向北的風雞，除了面對村口外，差別在於祂處於屋頂外的位置，並獨立接受人們的膜拜。

主祀神佛: 關聖帝君

關帝聖君就是俗稱「關老爺」，由於歷代封號不同，計有「關老爺」、「 武聖帝 君」、「山西夫子」、「帝君爺」、「關壯繆」、「文衡聖帝」、「協天上帝」、「伏魔大帝」等，民間則俗稱「恩主公」。 關帝聖 君是民間對關羽成神後之敬稱。台灣一般民眾對祂的虔敬不亞於媽祖，信徒極多，一般儒、釋、道三教的信徒都信仰祂。

金門景點，莒光樓，已是金門象徵性的旅遊景點指標。樓高三層，背山面海的最佳視野。 在金門隨處時而可見的象徵金門特色電話亭。 樓高有三層的莒光樓，內部可進入參觀，也可預約解說員的專業解說，即使自由行也可以玩得有內涵。

萬神爺、萬姓爺、萬祀爺、萬善爺、萬士爺，這幾個稱呼雖有不同，卻都同樣是對於一些意外死亡者靈魂的稱呼。尤其是一些臨海的鄉村或城鎮，總免不了會有一些海上遊魂或流落異鄉街頭、老死他鄉的孤魂野鬼，為了讓這些孤魂有個安定的居所，民間就會興建一些小廟來供祀，習稱萬善爺宮。

英巖廟位在英坑右側入口處坡上，原為水尾宮，是制右側溪流之水煞，近期以來，附近地貌改變，溪流淤塞，水尾之實已不存在，廟宇重建後改名英巖廟，主奉恩主聖侯。

主祀神佛: 福德正神中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云:「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字:「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記:「后土，社神也」；史記·封禪書

民國三十八年徐蚌會戰後，國軍撤退，駐守台澎金馬，形成兩岸對峙。十月二十五日，共軍趁國軍未穩之際以其第十兵團先遺部隊九千餘人，分乘200餘艘漁船，利用暗夜渡海，在對岸炮火猛烈功擊掩護下，向我金門嚨口至古寧頭間地區強行登陸，突破國運陣地，功抵西山、湖南、安岐及132高地(東坑附近)。

昔果山風獅爺(158公分，泥塑，立姿雄獅)昔果山為「菽藁山」之諧音，相傳唐朝陳淵來浯洲(金門)牧馬時，在此山丘一帶種植豆黍牧草以養馬，故稱為「菽藁山」。之後，在此地東側逐漸形成了一個聚居之處，亦名為「菽藁山」，民國後，諧音為「昔果山」。昔果山雖名為山，實際上原本是一個靠海捕魚維生的聚落，周圍是大片的

創建年代不詳，建築平面格局為五腳基加前二櫸，本體牆身材料為正面丁砌磚牆，側、背面下緣花崗石板條砌，上緣抹灰，柱頭上有小三角磚砌收邊。

營山風獅爺(132公分，石雕立姿，雌獅)　　筆直圓形的柱狀身軀，加上細膩而傳神的雕刻，構成了營山村風獅爺鮮明的形象。在營山往九女山的路旁，可輕易的見到這尊守護營山村落的風獅爺。　　每年逢五月五端午風獅爺生日時，村民總不忘準備三牲犒賞風獅爺一年來的辛勞。【地名小辭典】　　因本村位在營山之下而得名，或稱

瓊林一門三節坊位於平林(瓊林舊稱)西郊，是為了旌表清道光年間平林蔡仲環妻媳陳氏、黃氏等三人年輕守節的事蹟而建的牌坊。