旅遊景點

臺北市立動物園是世界前十大都市型的動物園之一，搭捷運木柵線到最後一站就可以抵達。 園區內有超過四百種的動物，是東南亞規模最大的動物園。

潘氏家族渡臺始祖潘滿興，於清乾隆初業攜眷入墾桃園八塊厝，並逐漸發展為北台灣的重要家族，潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。清咸豐九年（一八五九）十月末漳泉械鬥結束後，潘永清（曾規劃士林新街及慈諴宮）被推舉為芝蘭街（今之士林舊街）復興重建董事；士林潘宅即為其於清

臺北公會堂俗稱中山堂，為二級古蹟，地址位於臺北市中正區延平南路九十八號。民國十七年，日人為紀念日皇裕仁登基及因應一九三０年代臺灣的社會有較多的變化，民間文化活動較蓬勃，因此臺北乃有公會堂之建，日人拆除清代留下的欽差行臺，利用其址建公會堂，內設大會堂、小會堂及餐廳等，為當時臺北文化活動最主要的展演場所

建於1948 年，由當時後勤部隊自行建造供員工眷屬居住。四四南村配置為規律整齊的空間形式，採用列狀魚骨的配置架構，早期共分為3大建築群，分別為甲、乙、丙字號，且均為1層樓斜屋頂的連棟式住宅建築型態，每戶約3 坪。四四南村保留眷村文化的歷史特質，見證臺灣戰後的社會發展。

以樹的概念為設計主軸培育臺灣服飾設計人才位處富文化特色的艋舺地區，「西園29服飾創作基地」過去是大家所熟知的臺北服飾文化館；現在，這裡以服裝產業創意新地標之姿，加上周邊的艋舺服飾商圈（大理服飾商圈）為腹地，打造為一座3層樓的時尚基地。整棟外觀為磚紅色的大樓，館內整體設計以「樹」的概念為設計主軸，期待

本建物位於臺北市萬華區西寧南路與開封街二段之街廓角地，為建於二戰後延續日本殖民時期學院派風格之建築，因其所處位址而形成都市街道景觀之端點，建物之立面主要為四柱三窗之形式，其間柱與邊柱均以洗石子處理，並有泥塑浮雕及希臘柱式與柱頭。

大稻埕係台北都市發展的起源地之一，與艋舺、台北城歷史上合稱「台北三市街」，大稻埕因緊臨淡水河，是盛極一時的繁華港埠。其中，貴德街日治時期稱為「港町」，為大稻埕地區重要街道之一，是當時大稻埕最主要的茶業製造加工中心。兩連棟建築物為2層樓建築，屬簡約磚造街屋，2樓部份開高窗，外牆清水磚大致完好，仍保留原

原為日人菅野尚夫經營的菅野外科醫院，戰後1955年，由陳春坡醫生購入，並經營長春醫院。1959年轉賣給漢口街第一外科醫院方錫玉醫師，經營第一外科診所。第一外科診所原為木造日本瓦之兩層樓建築，1950年改為3層樓磚鐵筋混凝土建築方錫玉醫師為台灣第一位骨髓移植的醫師，第一診所為其開業的私人診所，深具歷史

臺北市立中崙高級中學中崙廣場。 《飛翔人形》是一組三件作品組成。抽象化的三座飛翔人形，以六條鋼索懸吊，固定圓柱上，展現飛翔自在的快感。整體《展翅高飛》寓意學生將飛躍出學校、台北、台灣，放眼國際，展翅高飛在全宇宙。

臺北市中山堂前稱「臺北公會堂」，建於1936年，日據時期總督府營繕課長井手薰設計。整體設計恢弘典雅，為當時臺灣少見之大型公共建築。民國34年抗戰勝利臺灣光復，更名為「中山堂」。民國38年政府遷臺，中山堂曾做為國民大會議場及立法院議事廳。民國58年歸臺北市政府，隸屬民政局。民國81年經內政部列為國家二

1、古時祭典及民間文定之喜，多用十字軒所生產之「漢餅」，漢餅為臺灣傳統文化之一，十字軒在台北餅業歷史中，有其重要地位，從日治時期（1936）以來，名氣極大，具歷史文化保存意義。 2.本建物仍留有光復初期「樸實秀面」之風格，尚可代表太平町（延平北路）之印象，亦為戰後現代主義初期之典型設計，重視機能、外

臺北機廠-總辦公室原興建於1935年，為一層樓之鋼筋混凝土建築，後因行政工作增加，於1966年進行二樓加建工程即為目前建築樣貌。為臺北機廠之行政中心，建築形式為洗石子立面，線角裝飾，一樓拱廊具建築特色，周邊日式庭園植栽等襯托建物之主體性。

位於華中河濱公園內華中橋旁，於98年7月啟用，占地12公頃，帳篷露營區可容納800人，是全台最大型的河濱露營場。鄰近大型停車場交通便利，設置有汽車露營，並附水電供應，男女淋浴間、男女廁完備，其中更設置露營車專用汙水排放孔，為全國首例。露營場面對新店溪，環繞著河濱自行車道，周邊有自行車租借站、五人制足

小香港（片倉通） 真正「巷子內」的年輕人，一定知道小香港，成都路27巷，彎彎曲曲的小道，是清朝時期留下來的街道，雖是窄小巷弄，機能健全，舉凡旅店、餐館、小吃、服飾……等，應有盡有。

曾為傑出匠師張木成之店宅，張氏為北臺灣諸多著名廟宇之石雕師傅，其作品工藝成就精湛且具藝術價值，並對後世打石業傳承及發展深具影響力。

敦安公園成立於民國70年，並於民國90年改造。位於大安區敦煌里，公園面積2820平方公尺。敦安公園四周均為住宅區，並有正聲兒童才藝班及幼苗幼稚園，公園早晨有氧氣功及有氧韻律體操等晨間社團，下午則是鄰近幼稚園兒童使用率較高，敦煌里辦公處除睦鄰互助聯誼活動之外，並結合社區資源不定期在公園內辦理各項活動。

艋舺清水巖俗稱祖師廟，始建於清乾隆五十二年〈西元一七八七年〉，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍湖內鄉清水本巖分靈而來。嘉慶二十二年〈西元一八一七年〉重修，咸豐三年〈西元一八五三年〉「頂下郊拼」時毀於戰火，至同治六年〈西元一八六七年〉又重建。其後屢經翻修，迄今大體能保持重建原貌。祖師廟原來格

著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物，他幫助英商經營臺灣北部茶葉產銷，成效甚佳，被稱為「臺灣茶葉之父」，是外銷臺灣茶到歐美各地的先驅者。因為他本身是基督徒、也是當地知名富商，常出面為外商與本地居民協調並解決糾紛，讓事情圓滿落幕，且為人樂善好施、熱心公益，在民間享有極高的聲

位於迪化街1段的霞海城隍廟，建於西元1856（咸豐六年），占地約46餘坪，雖沒有巍峨之廟貌，然其信仰圈極廣、香火鼎盛，每逢迎神賽會總是熱鬧非凡、位為地方大事，與大稻埕的地方發展息息相關。

北投除了是知名的溫泉區，還擁有全臺灣第一座綠建築圖書館。 這座特別的圖書館就位在林木茂密、生態環境豐富的北投公園裡面，和溫泉博物館為鄰。

本案建築物第一、二進於日據時期明治40年(1907)3月25日辦理第一次保存登記，此建物正面為傳統閩南式建築，而這類建築通常出現在清末以前，故興建日期應早於1907；第三進（安西街70號）建築風格屬於前衛的現代式，日治後期（1926年）之後普遍使用鋼筋混凝土結構，高度多增至三層，建築式樣受現代主義影

1.本建物係臺灣和大陸移民連接的平台，族群以安溪人為主，當時建築提供茶製作人員的聚集和活動場所。目前建築空間仍留存製茶的器材及外銷南洋，以包種茶為大宗的相關樣本，足以見證19世紀末至20世紀前半葉臺北作為茶貿易港口之產業歷史，並具有廣泛的歷史、文化、商業史價值。2.本建物結合「茶行」、「烘焙茶工廠」