旅遊景點

強韌海茄冬，紅樹林展現生命力！紅樹林之名，始於已消失的紅茄苳，現今泛指生長於海岸潮間帶之間的木本植群，緣於河口地區特殊的生態環境，在河口海邊發育的紅樹林，每天要忍受潮水漲退潮的嚴厲考驗，環境乾溼度的改變相當劇烈，一般植物鮮有在此討生活的本領，所以紅樹林又有「潮汐林」之稱。七股溪、將軍溪出海口皆有紅樹

祖靈稱謂:太上至尊歸屬族群:大滿族祭日:農曆十月十五日祭典儀式:燒紙錢、燒香、金爐、有漢族神祇。祭品:漢埔混合(壽金、九金、銀紙、香燭、檳榔、香菸、水酒、油飯、米糕 、麻薯)交通狀況:由玉井走省道三號往北寮、甲仙方向，不久會見「省三南化?坑內」路標，左轉入沙田產業道路，約行一點八公里，過了「水崎橋」

祖靈稱謂:太上至尊歸屬族群:大滿族祭日:農曆十月十五日祭典儀式:燒紙錢、燒香、金爐、有漢族神祇祭品:漢埔混合(戲、豬腳肉、土雞、水果、檳榔、米酒、三牲肉、紅龜、紅員、補運金、壽金、九金、銀紙…)交通狀況:由玉井走省道三號往北寮、甲仙方向，不久會見「省三南化?坑內」路標，左轉入沙田產業道路，約行九百公

祖靈稱謂:太祖、老君祖 歸屬族群:目加溜灣社 祭日:農曆九月五日 祭典儀式:每月初一、十五，換香蕉葉和檳榔、三向、千秋祭典 祭品:牲醴、米糕、油飯、四果、檳榔、酒。 交通狀況:走八十四號快速道路，看到「大匏崙?二溪」即下快速道路往二溪方向行駛，約行駛二公里，左側有一條通往「其仔?」的產業道路，向左拐

5號公園已有80多年的歷史，與新營區的居民、人文及行政區域開發有著密不可分的聯繫，也讓許多新營人擁有無法抹滅的成長記憶。隨著歷史演進，然年代久遠，公園內老舊廢棄設施佔據空間，使居民的休閒品質逐漸低路，前台南縣長蘇煥智惋惜，並擔心會影響新營區整體形象與發展，提出了「南瀛綠都心」計畫，形塑結合休閒及行政

正統鹿耳門聖母廟，位於臺灣西南沿海、占臺江西緣北線(汕)尾嶼北邊的鹿耳門嶼上。十二世紀末葉早已隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼；最遲於十七世紀初葉，棲居北線尾與鹿耳門嶼的海商漁夫已築有草廟奉祀。時廟凡三落:前殿奉祀水仙尊王中殿主祀天上聖母，後殿供奉佛祖。此即鹿耳門聖母廟之創建，其所奉祀的天上聖母一座三尊

四草砲台係國定二級古蹟，是西元1840年(清道光20年)，中英鴉片戰爭爆發後，為防禦英軍攻打台灣，清廷指派當時擔任台灣兵備道的姚瑩所闢建。其建成時的規模為砲墩十座，安砲七位，墩外挖掘壕溝，溝內釘竹籤二萬隻，形成固若金湯的防禦，俗稱「鎮海城」，目前砲台的砲已損毀，僅剩下鎮海國小操揚旁的城壘。城長118

王雞屎先生承攬日本鹽業會社搬運及包裝工作而致富。此洋宅為當時安平最高的建築，為避免成為太平洋戰爭末期的轟炸目標，乃以柏油漆黑，今漆痕猶在。

從台灣至澎湖東吉嶼海域之歷史航道，包括:大航海移墾時期閩台對渡的代表性航道、鄭成功登台航道、清朝台灣移墾時期的代表性航道、黑水溝移民拓墾航道等，代表不同時期台海歷史文化以及豐富的沉船文化遺產。清代「鹿耳門」因地處要道，成為台江地區的主要航線，有台灣咽喉的稱號，而位於航線要衝的鹿耳門天后宮因而得名。

無

祖靈稱謂:阿立祖歸屬族群:蕭?社祭日:農曆三月二十九日、民間過年過節。祭典儀式:每逢祭日，代表阿立祖的「石塊」，以菅芒裝飾。祭品:牲醴、檳榔(包葉)和粽子，沒燒香，沒燒紙錢( 資料、圖片來源:南瀛公廨誌)

在台灣海峽兩岸有兩座"慈濟宮"，分別是閩南九龍江口龍池岩白礁鄉慈濟宮，另一處就是台南市學甲區慈濟宮，二邊供奉的都是"保生大帝"──宋代民間醫生吳本。 位於學甲市區中心的慈濟宮，創廟於十七世紀初期，為全台保生大帝的開基祖廟。廟內奉祀的主神保生大帝神像，乃宋代之開基古祖神像，已有八百多年的歷史。 聞名全

柳營區最特殊的產業為酪農業，成立於民國63年，剛開始是由紐西蘭引進乳牛240頭，主要分佈在八翁與重溪里，其中又以八翁的酪農專業區最有名。八翁酪農專業區現有酪農戶50多戶，乳牛頭數10000多頭，產乳量占全台6分之1，是國內相當重要的鮮乳產地。酪農區都是私人牧場，採圈牧式飼養，大部分不開放，現目前有2

無

普立茲獎得主－佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)設計的天主堂，偷偷藏在台南市後壁區。菁寮天主堂在1960年興建，時值戰後，日本建築師都離開了，而台灣本土建築師才開始培養，來台傳教的傳教士找不到建築設計師，只好請國外的教會幫忙，讓國外設計師將草圖畫好，再找本地工匠按圖施工，Bohm就是這樣完

台南市玉井區原是偏僻鄉野，民國50年代引進芒果新種栽種，自此改變了全區風貌，成為全台第一個芒果專區。果樹產銷第30班致力標準化作業，建置歐盟「EUREPGAP」認證、「ISO2000」、產銷履歷等制度，與國際潮流接軌，全力搶攻國外市場，果農終於掙脫「果金果土」的宿命。

日據時期，台南第一中學校的規模相當完整，除了教學與行政空間外，尚有各種體育活動設施。位於校園最南邊的是俗稱紅樓的行政中心，即日據時期之學校本館。講堂現為學生休閒中心，除了東南測增建及屋頂更換屋瓦外，原貌大致尚存，是一座精緻且富變化之小品，亦可算是紅磚折衷式樣主入口位於南面，設有迴廊。

民間以「天」為名，相信「冥冥之中自有主宰」，尊為「天帝」、「玉皇」或「玉皇上帝」，俗稱「天公」。本廟創建於清咸豐四年(1854年)，主祀玉皇大帝，俗稱「天公廟」，為府城民間信仰的重鎮。每年農曆正月初九天公生日，更是府城最為壯觀的廟會。正殿檐廊的「一」字匾以宗教意境取勝，素稱府城三大名扁之一。

位在台灣城殘蹟西側，砲台護城石堤呈狹長狀南北延伸，安平小砲台包括砲台主體及北面的護城石堤。 砲台主體位在水池公園旁，為花崗石、卵石砌成，南北西面有六個磚造雉堞，其下有地下彈藥庫的設置，砲台地面為油面磚，台上原為英式B.P.九磅彈前膛鐵砲，現在所見的砲已非原物；北面的石堤以咾咕石堆砌，三合土填築而成，

六孔碼頭搭漁筏，暢遊潟湖樂逍遙想距離潟湖更親近些？搭觀光漁筏是近年來七股最熱門的旅遊方式，六孔碼頭是供遊客搭乘竹筏遊潟湖的小碼頭，不但可搭乘膠筏遊潟湖(適宜的潮汐時間可向船家或民宿詢問)，沿途欣賞蚵棚、定置漁網、逛沙洲外，若天氣晴朗，還可欣賞潟湖落日餘暉之美，若遇上服務親切的觀光漁筏船長，船上還會烤

為一臨海沙洲，七股內海北端的屏障，由台灣西部河川所沖積出來的砂土，經過臺灣海峽海浪挾帶這些砂土，長年累月地堆積而漸漸露出海面所造成狹長狀沙洲。

台南市擁有北門與七股二個鹽場，二者卻是迥異的鹽場，七股鹽場均是土盤鹽田，有最新的鹽田；北門鹽場則全是瓦盤鹽田，有台灣目前最老的現址鹽田(1818年所開闢的井仔腳鹽田)；本鹽場因歷史久遠，鹽工經驗豐富，產鹽色質稱冠全台，七股鹽場、安順鹽場、烏樹林鹽場的開闢，均需靠北門鹽工的支援，使得這裏和新厝鹽田一樣

後壁區聯發碾米工廠位於北迴歸線下，氣候溫和、土壤肥沃、更無工業污染，至於水源來自曾文水庫與烏山頭水庫的潔淨山水，所以聯發是掌握了稻米生長最重要的三個關鍵:溫度、水文、土壤，當初陳老闆就是不斷考量這些條件，最後選擇再後壁區種植稻米。在外銷日本前，就已多次獲得全國稻米獎項，同時自創品牌水上米行銷日本。