旅遊景點

無

祖靈稱謂:篤加阿立祖、太祖 歸屬族群:目加溜灣社 祭日:農曆十月十五日 祭典儀式:生日、換向、換青。有點香、燒紙錢的習俗。 祭品:米糕、油飯、檳榔、米酒、紙錢。 交通狀況:走八十四號快速道路，看到「大匏崙?二溪」即下快速道路往二溪方向行駛，五十公尺後走又邊的產業道路，約行百公尺後，在第一個大轉彎第一

面積有250 公頃的樹谷園區，除了150 公頃做為生產用地使用外，其餘100 公頃的規劃皆是樹林、綠地、大型公園等設計，是全台灣第一座以「樹」為主角的生態工業區。園區內有樹谷生活科學館，是台灣首座以骨骼標本呈現生命與環境關係的博物館，館內主要介紹從恐龍時期到人類現在的演進過程，可以結合了生物、考古、

全台吳氏大宗祠目前以正堂作為主要空間，前有庭院，大門則為精緻的洗石子之作。 正堂面寬三開間，中間門楣高懸〔記首世家〕匾，簷廊兩側牆上之石雕為歷史文物，泥塑則為近作，大堂之內中央為吳姓始祖畫像，置於精緻之神龕中，左邊陪祀保生大帝，右邊陪祀吳鳳，二者皆繪有故事彩繪，均為名師潘麗水之作，正中央樑上並懸有一

本廟落成於道光廿八年，本地在鄭成功來台後，堪稱府城外之大街市，而南潭過港仔(郭光侯住處)有港口給大陸來台小帆船停泊，而繁極一時，本廟所在地為「六甲店」概因當時此地有一條街道，兩旁多店鋪日常買賣活絡，故得名，延稱迄今。本廟主祀岳飛(追諡岳武穆王)是國家認定之民族英雄，自民國六十八年已於每年農曆二月十五

筆直的南90線的中段，西可接南89線上的玉豐派出所，東可抵竹門國小，為白河地區完整幽美的綠色隧道。線兩旁種滿高大的芒果樹，是日明治年間日本政府發動民伕修建的戰備道路，以供戰時部隊快速調度，有軍事用途考量，所以路特別的直。路兩旁的芒果樹也是那時種下的，歷經近百年，如今幹粗葉茂，蒼勁挺拔，濃密的枝葉末梢

「新市教會」位於台南市新市區，於1897年設立。1890年代，一位出生於新化鎮新和庄的信徒戴氏由女士，前往番仔厝(現新和里新店一帶)傳福音、作見證、為病人祈禱，並時常請宣教師前來佈道，新店遂成新市教會福音的發源地。1897年當地的初代信徒劉烏定先生，奉獻土地與茅草屋，做為信徒聚會禮拜之用，這一年即為

龜丹溫泉位於楠西區龜丹里東方山谷中、龜丹溪與曾文溪之上游處，是一個隱於山谷河床中的露頭溫泉。溫泉源頭位於龜丹溫泉橋開始溯龜丹溪，到達兩溪交會處，溫泉從中新世的泥岩地層中湧出，泉質為中性的碳酸氫鈉泉，清澈、透明、無味，夾有氣泡湧出。擁有豐沛溫泉資源觀光旅遊局初估溫泉量為5000公噸，發展潛力無窮，後續

「武德殿」建於西元1925-1928年間，其位於新化區中正路與和平街口的舊消防隊旁，於日治時代為劍道、柔道訓練場所。結合鄰近新化老街、新化街役場及楊逵文學館，塑造一個多樣的新化老街文化園區。傳統日式社寺與現代之建築融合形式。(資料來源:台南市文化資產管理處網站)

萬福庵原係明鄭成功部將阮駿的府邸。阮駿，浙江會稽人，因善於水戰，敢為鄭氏所器重擢拔，掌管水師，常率船攻破敵艦，每逢海上交戰時，敵人均聞其名而心生畏懼。明永曆十年(西元一八五八年)阮駿鎮守舟山，誤中敵計，陣亡海中。到永曆十五年(西元一六六一年)鄭成功來台驅荷。三年後，阮駿夫人與明宗室後裔、遺老等隨鄭經

在清領時期，台南市曾建有黃、石、劉、林、梁、吳、施及陳等幾個宗祠，至今只有吳姓及陳姓、施姓宗祠尚存。王大宗祠是臺南日治時期興建的宗祠之一，然而在其他宗祠紛紛改建之際，其價值就更顯得重要。而宗祠所在之佑民街，也是重要之古街道。目前此宗祠平日大門深鎖，只有過年過節才會有族人回來打掃祭拜。 王姓大宗祠約興

祖靈稱謂:老君、太祖媽、三十六太師 歸屬族群:新港社 祭日:農曆三月二十八日、六月十六日 祭典儀式:三向、「老君」有祀壺也有神像。 祭品:純傳統 交通狀況:由新化國中大門口沿著南168縣道，順著往大坑尾農場方向前進，沿途經過口碑國小、大坑尾，約行六點五公里就到達大鼓山，大鼓山慈媽宮就在這裡，若找不到

火燒珠為德元埤下游的低地，是一個約4公頃大的淡水堤塘，池塘底部中間較高，沿池塘周邊較深，在種植菱角的季節，整區作栽植菱角用，因現農要施用較少，水質維持良好，利於水生昆蟲增長，豆娘水蠆族群數量頗豐。其優良之生態條件，成為保育鳥種水雉在嘉南平原殘存之較佳棲息地之ㄧ。

葉王，作品遍布南部寺廟中。獲稱為「王師」、「葉王」，日治時期，參與法國巴黎的世界博覽會，獲藝術組入選，享譽國際，作品典藏巴黎羅浮宮。

歸仁區的忠孝北路旁，有一幢風格迥異的西洋建築，它就是在紅瓦厝設教近百年的「歸仁基督長老教會」。歸仁教會於1906年由蔡得一醫生創設，早期因為創教與輾轉遷移的關係，曾被稱為「關帝廟支會」、「香果宅教會」；歸仁原名紅瓦厝，因此當年的教會公報也使用「紅瓦厝禮拜堂」來稱呼。 (資料來源:南瀛教會誌)

楠西教會位在風光明媚、幅員廣大的楠西區，有秀麗的曾文水庫和山景。楠西教會於1971年創設，禮拜堂現貌為1997年所建。(資料來源:南瀛教會誌)

「烏鬼」一詞，在古詩中略有所見，如《漫叟詩話》裡有:川人每呼豬作烏鬼聲，故調之烏鬼」;《楊慎外集》中:「峽中養鴉雛，帶銅錫環獻神之烏鬼」;《山谷別集》.「以烏鴉為烏鬼」;《海國見聞錄》謂:「菲洲黑人，中國舊呼為烏鬼」，可見烏鬼為鳥毛、豬毛、人種名等等。 台灣所稱的烏鬼，由乾隆十七年(西元1752年)

文物館主要展示教會在禮儀及文化上的文物。分為祭祀禮儀用品、聖物、文獻經典及宗教憶藝術創作。欣賞文物時能夠認識天主教會日常敬禮所使用的器物，更能見到基督文明逾千年的珍貴文物。文物館內陳列文物都擁有詳細敘述的歷史記錄，參觀時能夠真正體會「歷史重現」所散發出天主教會的平安與寬宏的內涵。本館也致力於保存基督

位於光華街上大東、小東門間殘垣，依其構造及外觀推測，應與今成大光復校區內小東門段殘蹟同在清乾隆五十三年(1788)所興建。清領時期在台發生朱一貴事件，遂於雍正十一年(1733)題准興築木柵竹城。乾隆五十三年(1788)，發生林爽文事件，平定後為加強府城防務，改木柵竹城為土城，屏垣愈形鞏固，規模也更加

維繫著廣大嘉南平原農地灌溉用水的烏山頭水庫，屹立六甲區與官田區間80 多年，俯瞰著嘉南大圳流貫欣欣向榮的綠色田野。烏山頭水庫除了蓄水灌溉之外，水庫區廣大的山林與蜿蜒曲折的珊瑚潭景色秀麗，也是非常受歡迎的觀光旅遊景點，特別是在電影「KANO」的話題效應下，園區內的八田與一紀念園區、電影拍攝場景舊送水口

南鯤鯓代天府創建於明永曆15年(1661)，佔地約6萬坪，供奉李、池、吳、朱、范5位王爺，又稱五府王爺廟，是台灣歷史最為悠久也最大規模的王爺總廟，每到王爺誕辰日(一年有4個進香期)，當地會舉行盛大的祭典，也就是王爺祭，各地王爺廟都會回來進香，廟內雕刻精緻、彩繪與傳統剪黏非常特別，尤以正殿上和三川門最

南火車站日治時期稱為台南驛，最初之站房興建於一九ＯＯ年(日明治三十三年)五月，為一洋風式樣之建築。此建築經過三十多年之使用，已經逐漸不敷使用而且老舊，不足以成為發展中之台南市之門面，因而改建之聲不斷，鐵道部當局也為此甚費苦心。一九二七年(日昭和二年)，縱貫鐵路台北竹南段與台南高雄段的雙線工程被認可後

牛稠內附近的地質屬於崎頂層，主要岩石有砂岩、頁岩和泥岩的互層。崎頂層下段以泥岩為主，中段則為泥岩夾數層厚層砂岩，上段以砂岩與頁岩的互層為主。在此地帶岩層找到的扇貝和牡蠣數量居多。牛稠內附近多數是半面山，一邊是斜坡(向西傾斜)，另一邊是接近垂直的山崖(在斜坡東邊)。因為泥岩與砂岩相互堆疊，惡地形很發達