旅遊景點

隆田考古工作站原來是臺鹽公司的辦公廳舍，但因年久廢棄失修，當民國95年(2006)臺大考古隊進行「石橋遺址」搶救計畫時，向原縣府商借原址重建，花了約400萬元研究經費，整修為考古隊隆田工作站，並由陳有貝教授帶領著一群研究生，在此整理「石橋遺址」出土文物，並作為臨時考古工作的場地，在民國97年(200

沈光文，字文開，父祖輩曾是明朝宰相，自小飽讀詩書，明朝福王時，與史可法一起抗清，後隨魯王退守浙江，魯王兵敗，他隱居普陀山為僧，鄭氏時期，鄭成功禮聘沈光文。鄭經嗣位，沈光文作賦諷刺政權，惹出殺身之危，遂逃往大崗山、羅漢門等地，並在羅漢門(今內門)出家為僧，之後，流離至目加溜灣社(今善化一帶)，在此宣揚

玉井的「吾樂之緣堂」是天主教著名的聖母朝聖地，也是台南教區成立後的第一間教區聖堂，創設於1959年。聖堂內的聖母畫像，是國內絕無僅有的，由教宗若望二十三世親自祝聖後，從教廷國務院輾轉寄到台南教區。由羅光主教率領教區內的神父，親自護送到玉井並安坐在堂內。(資料來源:南瀛教會誌)

服務時間:早上10:00~下午6:00 (星期一休館)

座落在烏樹林一二二號的「聖若望修女院」原為一般天主堂，是由方濟會於一九五七年到此傳教時，作為發放美援救濟物資之據點所興築的天主堂。修女院今貌，是在一九九八年重新興建的。此地是後壁區五座天主堂中唯一不對外開放的隱修院。 (資料來源:南瀛教會誌)

祖靈稱謂:太祖歸屬族群:大滿族祭日:農曆九月十五日祭典儀式:生日、花圈、向頭、三向、開向、禁向、換水、燒紙錢、燒香、金爐。祭品:漢埔混合交通狀況:走省道3號，進入楠西後，順著往「梅嶺風景區」的路標右轉，約行二點二公里，在順著「神農化石」廣告招牌指示方向右轉，約行六百公尺，即達目的地。( 資料、圖片來

明永曆十九年(西元1665年)時值鄭成功嗣子鄭經執政、臺灣榛莽初闢之際，參軍陳永華輔佐、勵精圖治，提議:「須擇地建立聖廟、設學校，以收人材；蓋國有賢士，邦本自固，而世運日昌。」鄭經應允，乃至承天府治(即今台南市)建立孔子廟、崇祀孔子，用以興國學、行教化。巍巍聖殿、峨峨黌宮，象徵中國文化在此薪火相傳，

謝金鑾《續修台灣志》:「在北大門外。…康熙27年，左營守備孟大志建。31年火，32年，僧幕眾重建，竹木花果甚盛。乾隆56年，里人修。」道光之後，民間傳說為府城「七寺八廟」之一。日治時，寺被毀，改為育苗試驗圃。縱貫鐵路開闢後，該處改為鐵路職員宿舍。乾隆年間，台灣知府蔣元樞就與黃檗寺僧有一段奇遇，據連雅

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安定教會位在安定區，於1956年，善化基督長老教會為了響應長老會百週年倍加運動所創設。(資料來源:南瀛教會誌)

祖靈稱謂:太祖媽、三十六太師 歸屬族群:新港社 祭日:農曆三月二十八日、六月十六日 祭典儀式:有漢族神祇，但祭祀太祖時，依傳統不燒香、不燒金銀紙。 祭品:三牲、粿品、檳榔、由飯、米糕、酒、香煙…. 交通狀況:由新化國中大門口沿著南168縣道，順著往大坑尾農場方向前進，沿途經過口碑國小、大坑尾，約行六

烏腳病(Blackfoot Disease)是一種盛行於台灣西南沿海，特別是北門、學甲、布袋、義竹等鄉鎮地區的流行性下肢周邊血管疾病。目前紀念館內籌備以收藏台灣醫療文物、烏腳病患者醫療資料等為主，其中有許多以防腐劑泡存的烏腳病患者殘肢，在基督十字架前安息著，見證受難者的苦難歲月。

台鉅企業股份有限公司創立於1981年，其間於美加地區創立CITY COLOR品牌，並在全球超過60個國家以上販售。累積超過30年全球彩妝經驗後，於2015年建造全台第一座美妝主題觀光工廠。TJCOS台鉅美妝觀光工廠占地近4千坪，包含可以親自以五感體驗彩妝的美妝博物館區，及規劃安全走道可一窺化妝品產線

佛教建築中有寺、庵、堂等名稱；堂指的是齋堂，也就是信奉齋教的佛堂，俗稱菜堂。齋教本是佛教信仰的一支，源於臨濟宗；以不削髮、不出家、在家吃齋頌經為主。台南的齋教分為龍華、金幢、先天等三派。西元1656年，直隸永平府順聖縣人王佐塘，道號太虛，又號普明，脫離龍華派，創立金幢派。其後，門人又分金幢為蔡文舉支

尖山埤水庫原是台糖的工業蓄水庫，水源來自龜重溪，最高蓄水量可達300萬立方公尺，因尖山埤水庫不用於灌溉，台糖為更有效的利用水庫，現在將水庫重建為一觀光遊樂區。園區內設有原木屋、小木屋、套房和會議廳等觀光設施，遊客可住宿於此，賞花、賞鳥，散步於林間，享受芬多精森林浴，大壩美景、清新空氣，湖光山色，尖山

在清領時期，台南市曾建有黃、石、劉、林、梁、吳、施及陳等幾個宗祠，至今只有吳姓及陳姓、施姓宗祠尚存。王大宗祠是臺南日治時期興建的宗祠之一，然而在其他宗祠紛紛改建之際，其價值就更顯得重要。而宗祠所在之佑民街，也是重要之古街道。目前此宗祠平日大門深鎖，只有過年過節才會有族人回來打掃祭拜。 王姓大宗祠約興

大觀音亭創建於明永曆年間(1647～1683)，或云更早，自古以來便有「台疆祖廟」之美譽，是臺灣地區主祀觀音佛祖的古剎之一。時聞晨鐘暮鼓、梵唱唄讚，雖居囂鬧紅塵，亦有脫俗出世之趣。亭為三開間三進，地勢較高，前有老榕綠蔭，更顯清幽，三川門以「凹壽」形式呈現，如同雙臂，象徵佛祖慈悲，接納十方眾生。中隔「

祖靈稱謂:太祖媽 歸屬族群:新港社 祭日:農曆三月二十三日 祭典儀式:燒紙錢、燒香、金爐 祭品:漢埔混合 交通狀況:省道二十號往玉井方向，未進入左鎮街前右邊有「噶瑪噶居寺」之路標，由此轉進，路過「噶瑪噶居寺」大門，約行一公里左右就到達「摔死猴」庄頭，「中興公厝」和「摔死猴公廨」就在馬路旁。( 資料、

西元一八六五年五月廿八日，英國長老教會宣教師馬雅各醫生從打狗(高雄)登陸台灣，來到府城，就在五條港看西街(原仁愛街43號)開始西方醫療傳教工作，卻遭到當地守舊勢力反對，因禮拜堂被激憤的群眾包圍，馬雅各醫生轉而走避到打狗的旗後行醫傳教。 一八六八年十二月底，馬雅各醫生再回到府城，在亭仔腳「舊樓」(今新

台灣現存最古老的西式百貨，2014 年6 月復修開放，並定位為文創百貨，成為令人注目的台南文化新地標。商場內的空間規劃與商品、咖啡廳、美食等各方面，都融合了在地文化創意與歷史記憶的特色。

虎頭埤，是台灣最早興建的水庫，早在清朝道光26 年(1846年) 就有興建水庫的紀錄留存，山明水秀的景致，過去是府城的文人雅士喜愛前往賞景飲酒作樂的後花園，同時也是激發創作的靈感來源。也因為秀麗的風光，在日治時代(1905 年) 興建了虎月吊橋，並將周邊闢建為風景區。「虎埤泛月」之美，有了「南瀛八大

鎮北坊文化園區位於台南市北區。範圍以北門路以西，西門路三段以東，成功路以北，公園北路以南為主要劃分範圍。 園區內古蹟全是乾隆年代以上即建立，開基玉皇宮、興濟宮、大觀音亭、烏鬼井、元和宮、開基天后宮，縣城隍廟更是康熙年間便屹然迄今，可證一般。歷史文物之豐富、精緻、寺廟藝術之巧奪天工，均極珍貴，先民之智

「烏鬼」一詞，在古詩中略有所見，如《漫叟詩話》裡有:川人每呼豬作烏鬼聲，故調之烏鬼」;《楊慎外集》中:「峽中養鴉雛，帶銅錫環獻神之烏鬼」;《山谷別集》.「以烏鴉為烏鬼」;《海國見聞錄》謂:「菲洲黑人，中國舊呼為烏鬼」，可見烏鬼為鳥毛、豬毛、人種名等等。 台灣所稱的烏鬼，由乾隆十七年(西元1752年)