旅遊景點

芝山岩隘門，位在士林芝山里惠濟宮西側。在傳統聚落中，為了防備民變或械鬥的侵擾，防禦土匪或盜賊的劫掠，常在村落或市街的險要處，設置如牆門或堡門的防禦設施，以控制出入，並執行對外封鎖、對內保全的任務，這種入夜閉關、防止侵襲及可供管制出入的門戶，稱為隘門。隘門是社會長久動蕩不安下的產物，不但可以界定內外，

臺北原有孔廟，建於清光緒五年（1879），當時位於城內與武廟並列，日治初期遭兵災，殿廡毀損嚴重。大正十四年（1925）臺北士紳倡議重建孔廟，聘請泉州名匠王益順來臺設計建造，於昭和五年（1930）建儀門、大成殿、崇聖祠及兩廡，並舉行祭典，後因捐款頓挫直到昭和十四年（1939）才完成其餘建築。臺北孔子廟

順天外科醫院，由臺灣總督府學校第3屆10位畢業生中之優秀臺籍醫生謝唐山先生所創建，外觀為典型洗石子四柱三窗立面，騎樓為磚拱，立面有一對希臘柱飾；這棟建築，見證了大稻埕繁華的痕跡，深具歷史建物保存意義。所在地址保安街84號透過老屋新生，變成了大稻程地區的私房秘境「保安捌肆」，巧妙的結合了展覽、音樂、書

建築採取西洋古典形式，一樓為仿石之牆面，中央闢有大圓拱門入口，二樓外觀出現十二根高大的希臘複合式柱子，造型華麗。這座建築原有三層樓，光復後曾由郵電總局、電信總局、交通部等機構使用，近年空間不敷使用，於頂上再增建一樓而成現貌。現改為國史館開放參觀。(摘錄自台北市古蹟巡覽-下冊)詳見國史館網站http:

原臺灣總督府電話交換局建造於1937年，與基隆港務局為同一批由日治時期總督府交通局遞信部臨時建築系所設計的近代建築。日治時期臺灣的重大公共建築多由日本營造廠承包工程，臺灣民間無法與其抗衡。但是這座在1930年代屬於設備新穎，構造堅固的現代建築卻由臺籍人士林灶的協志營造廠承包，並且成功地完成全部工程，

指南宮貓空親山步道以指南宮步道、大成殿步道及茶展中心步道為主，這條以指南宮為中心主軸的步道位於二格山系西北側的猴山岳山上，是通往貓空、樟湖及二格山區必經之地。指南宮貓空親山步道從指南路三段33巷循石階拾級而上，經指南宮步道、指南宮、凌霄寶殿、大成殿、大成殿步道、茶展中心步道等，是一條親子級的親山健行

1.將臺灣銀行標誌中的貨幣圖案作為此公共藝術的原形。2.將布幣原形衍生出一系列的變形，疊加在一起，呈顯「財富」這個抽象概念。3.也刻意將之塑造為一棵從大地茁壯挺拔出的樹；引申另一種人文關懷的「綠色經濟」。

青年公園為大臺北都會區綜合性開放公園，位於本市萬華區西側，東臨國興路、西頻青年路、南靠水源路、北向青年路，面積高達24.44公頃，其用地溯源於日據時代，原為練兵場後改為機場，因位於本市南端，並與北端松山機場南北相對，而稱為南機場，民國42年台北鄉村俱樂部與國防部合作，成立台北高爾夫球俱樂部，民國63

家畫廊成立於1990年，位於大同大學附近，王賜勇本以「輝煌時代」之名在東區辦畫廊，後將畫廊遷至中山北路（現址），改名為「家畫廊」，有家的溫馨感覺。這兒收藏甚豐，主要收藏畫家有潘玉良、常玉、余承堯、朱沅芷、林壽宇、葉子奇、顧何忠、李加兆，也收藏其他藝術家如邱秉恆、劉海粟、朱屺瞻、沈耀初等等的作品，希望

創建年代約建於咸豐八年(1858年，戊午年)，歷時100餘年。本墓在石材上屬泉州花崗白石，形式上為清代典型墓形，形制完備，包括墓碑、墓丘、墓肩、墓雙曲手、前埕，保存相當完整。

本建物興建於1920年代，為臺北市日治時期建置且至今仍留存的少數市場之一，具有歷史價值。

1、龍口町「塵芥燒却場」（垃圾焚化廠）為臺北市役所於1932-1933年規劃興建完成三處大型垃圾焚化廠中，目前僅存之一處。2、這三處「塵芥燒却場」解決原有垃圾焚燒爐的問題，可以不受天候影響，達成全市垃圾處理量之需求，是當時臺北市公共衛生建設之重要指標。3、焚化爐採用當時之專利─「岩本式燒卻爐」，共有

1.本棟建物約建於二次大戰後期，設計風格屬於簡約之街屋形式，目前做為明星咖啡館使用。2.早期許多臺灣文學作家曾在此駐足創作或編輯文學刊物（如黃春明、林懷民、季季、陳若曦…等），具有文學歷史意義。

從左岸的林安泰疏散門進入河濱腳踏車道，遊客可以看見紀錄著基隆河緣起，整治故事的解說牌，讓民眾在運動休閒之餘，還能瞭解基隆河長長的歷史典故。大佳河濱公園是屬於河床填土後的新生地，放眼望去盡是綠野草地，靠西之地建設成都會行綠化公園，其中以中山橋到大直橋間段的親水公園最具特色，地標「希望之泉」的噴泉設計，

從陽明山國家公園發源的雙溪，流經東吳大學之後，轉往公路北側，河濱綠地公園也由此綿延展開，河濱自行車道順勢闢建於左右兩岸，成為臺北市河川單車路往中，最貼近住宅區也維護得極為完善的短小精緻路徑。景色優美的雙溪河畔，引領平日生活繁忙的都市人，找到一條解放疲憊身心的綠色隧道，由雙溪左岸在銜接百齡橋右岸自行車

芝山岩有發掘出約2500年前先人遺骸的考古探坑，有著許多重要的寶藏，有許多的考古資源，6000年來發展演繹出7個文化層遺跡，是活的考古教室。1896年曾發生反抗日本的義軍襲擊日籍教師事件，史稱「芝山岩事件」，光復後亦曾為情報局的軍事重地。近年在臺北市文化局的規劃下，利用這裡的彈藥庫改建成為展示館，民

大稻埕是臺灣現代化思潮的主要發源地，大稻埕的仁人志士，展現開闊的世界觀與新文化的深厚素養，在日本殖民統治的高壓下，仍然播下新文化的種子，且開出韌性極強的新文化花朵。 臺灣新文化運動紀念館將重現大稻埕的絕代歷史風華，追憶當年大無畏的新文化先覺，除積極收藏與展覽新文化運動的史料外，並持續對大稻埕相關

日新國民小學紅樓為日治時期至今義務教育發展史的代表場域之ㄧ。紅樓建物前後設有圓拱長廊，為雙走廊之校舍形式，砌磚及細部作法反映當代工程精緻的一面。

本作品系列透過六種主題的結合，幽默的視覺表現，傳達出社區與場域精神。金庫破牆而出的超現實畫面象徵了本地的商機與潛力；擬人化的可愛小動物群，呼應了本社區中的各種商業活動與民眾的行為，原本冷灰單調的捷運機房牆面與出口，因為這些元素的加入而活化，變身為具有美感及話題性的藝術作品，既增進了公共空間的親和性，

三級古蹟「艋舺地藏庵」，又稱地藏王廟，從祀府城隍及田都元帥。

紫藤廬是一個茶館，卻不只是茶館，它是全台灣第一處市定古蹟，也是台北市第一處以人文歷史精神及公共空間內涵為特色而指定的活古蹟：「其為台灣民主運動、反對運動及自由學者的聚會場所，所散發的人文氣息，具有教育、文化、政治等功能及特色，並強烈展現市民生活文化意義，具有保存價值。」 日式官舍到自由主義的議論場域

1.為殖民時期1930-1940年代店屋類型，日人移植歐洲巴洛克建築元素，覆以黃綠色國防色磁磚，建築物實質條件尚佳。2.光復後，1941年始為公娼館所在，為都市發展史河港城市性產業歷史記憶地區，亦是反廢娼運動中心，尤具紀念意義。3.建築內部的室內隔間，反映出來當時性產業的空間要求，仍維持公娼館氣氛，

位於西門町南緣、中華路與長沙街交口的「萬華406號廣場」，原為「日本西本願寺」 由臺灣信徒與日本人共同捐資興建，其正式名稱為「淨土真宗本願寺派臺灣別院」，於西元1904年開始興建，西元1912年竣工完成。